為了減輕這些解釋引起的恐懼，先來些序言。首先是昨晚，當你觀賞仲夏夜之夢的片段時，我提醒你注意的對句：
"恁自性之所是，恁真見之所思。"【譯者註：展現自性，靜觀實相。】
注意，這是 奧白朗（Oberon） 在赦免 泰塔娜（Titania） 在作為和覺知上的錯誤時，所說的話。這些話，重建她真正的身分、才能、與判斷力。和我們要說的，顯然很類似。
我要求你從字典抄下來的一些定義，會很有用。這些定義之所以不平常，是因為按照出現年代的順序，它們並不是第一定義。然而，每一個定義都出現在字典上，是不爭的事實。
Project (動詞)：向前或向外延伸。
Project (名詞)：思維中的計劃。
World：自然的大區域。(你最初寫成“字” (word) 而不是 “世界” (world)。)
之後我們要提到的投射，與精神的疾病和健康都有關係。那可以解釋 Lucifer 【譯者註：傳說中墮落的天使】真正的將自己從天堂投射出來。我們也談論到，人能創造空殼，但無法什麼都不創造。
這空虛，為錯誤的投射提供屏幕。
伊
甸園，在聖經裡被描述為花園，實際上根本不是一個花園，而只是一種毫無需求的精神狀態。即使按照字面來解釋，也應該注意到，在分離之前，人根本不需要什
麼。至於知識之樹，一個過於具體的概念 (因此才接著提到
“吃樹上的果子”)，實際上是象徵知識的誤用。無論如何，這概念得好好澄清、明白，才能完全瞭解 “誤入恐懼” 的真正意義。依照前面的定義，投射
(動詞) 是上主的主要特性，祂也將這特性給了祂的聖子。在創作中，上主將祂的創作能力，投射給祂所創造的靈魂，並且賦予他們，對創作的同樣愛好
(或意願)。我們談論過，對 “已” 被創造，和 “正”
被創造的混淆，所造成的基本錯誤。我們也強調過，人的靈魂，不僅被完全地創造了，而且是被創造得至善至美。人的靈魂，沒有空虛。下一點，也已經提過，但值
得重複。由於與創作主的相像，靈魂具有創造性。任何上主的孩子，都不可能失去創作的能力，因為這是他的天賦。
當投射被錯誤的利用，這總是暗示著空虛 (或匱乏) 的必然存在，人以為有能力可以拿自己的構想來替代真理。如果你仔細考慮這前因後果，很明顯就是：
首先，這是假設、暗示 上主所創造的可以被人的想法所改變。
其次，「以為完美的 可能變成不完美 (或欠缺)」的概念，就闖了進來。
第三，產生了「人能扭曲上主的創作 (包括他自己)」的信念，並接受了這信念。
第四，既然人能創造自己，他的創作方向是由自己來決定。
這些相關的扭曲，代表分離時的景象。這些景象以前不存在，實際上現在也不存在。依照之前的定義，世界，是被創作為自然的大區域，或上主向外的投射。這是祂的創作之所以像祂的原因。
贊成 (pro) 的相反是 反對 (con)。那麼，嚴格上講，投射 (projecting) 的相反應該是 conjecting，是指不確定或猜測的工作狀態。其它由於相關的設防，而產生的錯誤，下面再談。
例如，沮喪 (dejection) 是明顯的意氣消沉；引入 (injection)，可能很容易被誤解為擁有的謬論 (或被入侵)；而摒棄 (rejection) 清楚的和否定相關，但也可以解釋為拒絕; 拒絕認為是沒有價值的東西。
上主的投射，有如內在的光輝，也是聖子們繼承自上主的。重要的是，“向外投射” 必然地暗示，投射的真正源頭是內在。
聖父如此，聖子亦然。
世界，原始的涵意，包括上主獨特創作的人，和人在正確思維中的創作。後者需要上主賦人以自由意志，因為所有愛的創作都是自由的給予。這裡並不涉及任何階層，實際上，只是一條連續性的創作，所有方面都是同一層次。
“蛇的謊言”，因為不是真實的，所以被稱為謊言。人如果聽了，他只能得到虛假。他不必相信虛假，除非他選擇繼續如此。所有他錯誤的創作可以在眾所周知的 “瞬眼之間” 消失，因為那是視覺錯誤的感知。
靈
性的眼睛可能沉睡，但下面將提到 (關於電梯操作員 鮑伯)，沉睡的眼睛仍然能看。瑪麗 艾迪 (Mary Baker Eddy)
強調墮落的另一種解釋，值得一看; 這關係到 「亞當落入深沉的睡眠」的描述。聖經一直將這睡眠，當成是在創作夏娃時，用來保護亞當的一种麻醉。艾迪
夫人正確的強調，聖經沒有任何一處提到亞當醒過來。基督教科學派雖然明顯的不齊全，但這一點卻是正確的。
人所見的世界歷史裡，並沒有真正和全面的覺醒或重生。
只要人繼續錯誤的投射，這些就不可能發生。人仍然保有上主投射給他的神性，可以據以投射出去。實際上，這是他唯一的選擇，因為他的自由意志，是為了使他可以在完善的創作中，獲得喜悅。
追根究底，所有恐懼起因於，對人有能力篡奪上帝力量的根本錯覺。再次強調，人不可能也沒有能力如此；這聲明是他脫離恐懼的真正理由。透過他對救贖的接納，他瞭解到自己的錯誤從未真正發生過。
正因為亞當落入了深沉的睡眠，他才有機會體驗惡夢。當有人正在作夢的時候，並且是可怕的夢，如果突然把
燈打開，他最初很可能把亮光當作是自己夢中的一部分。但是當他清醒過來，正確的察覺到是光將他從夢中解放出來，也就會知道夢是不真實的。我以聖經的訓諭作
結語：“你也該這麼做。”
很明顯，上述的理解，與那結謊言之果的“知識之樹” 無關。闡明而不隱匿的智慧，不僅能使你獲得自由，也能明白指出你是自由的。
上面一段，是為了區別知識的真與假。現在分辨清楚了，我們可以回頭來談前面所列出的各種錯誤。這裡再重述一次。
第一是關於“唯有物質是真實”的謬論。第二是對物而不對人。第三是賦物質以非物質的特性。而第四則澄清了知識的誤用。這些都歸屬於擁有的謬論。第三的否定機制，某些細節已經提到過，下面將繼續說明：
相
對應的否定機制：1) 是物質的無力感，或無能。2)
經常是破產。收藏家經常會有超出自己經濟能力的衝動，其中隱含一種強迫終止的意圖。如果無法承受這中斷的想法，可能演變成奇怪的折衷結果，就是貪得無厭的
佔有，和永不滿足的浪費
(破產)。例如積習難改的賭徒，尤其是上癮的賭馬者。矛盾的衝動使這些賭徒偏離了人和事，而投注於動物的身上。其中所含對人的貶損，造成了狂熱賭馬者潛在
的極端迷信。
酗酒也是一樣的情形，只是他的鬥爭比較傾向於內在，而非外在。
護短的設防最難以化解，因為這會產生第二層的錯誤覺知，因而隱蔽了根本的錯誤。
3) 的虛假矯正方式比較多變，因為這個錯誤包羅萬象。雖然已經提過，但列舉一些可能：
a. 擁有和被擁有 矛盾衝突的一個層面，可能會發展到不可忽視的程度。如果傾向於“擁有”，就會導致偏執狂的解決方式。 “被擁有” 的潛在要素，保留於 “受迫害” 的幻想中，兩者通常是共存的。
b. 如果 “被擁有” 成為非常嚴重，則有被外力控制的狀況，但重點不在攻擊他人，反而是明顯的被他人攻擊。而更致命的類型，是有被邪魔附身的感覺，除非同時有a) 的傾向，其結果將會是緊張性精神分裂，而不是偏執狂。
專注的偏執狂患者，在行為與目標上變得更苛刻死板，企圖以單一方向的投射，而脫離猶豫不決的心態。(旁白：應該注意，這類型的偏執狂，是一種顛倒的宗教形態，因為它明顯企圖達成一致。)
雖然沒有絕對的保證，但 1、2、和 4 更可能導致神經過敏症，而不是精神錯亂症。然而，由於 3 帶有較嚴重的 基本層次混淆，自然更容易受到傷害，也更容易精神錯亂。
由 3 所引起的更大恐懼，可能發展到精神病的程度，因此迫使這個人以精神錯亂來面對問題。
這
裡要強調的是，這些差異對奇蹟毫無影響，奇蹟可以同樣輕而易舉的矯正任何一種錯誤，因為奇蹟不需要去辨別錯誤的內涵。奇蹟唯一的分辨是，將真相放在一邊，
而將各種各樣的錯誤放在另一邊。這就是為什麼 有些奇蹟似乎比其他的奇蹟更加重大。但記住本課程的第一點，也就是，奇蹟沒有難易、大小之分。
這裡強調的精神病，重點是反映奇蹟的 “解除” 功能。當然，奇蹟的 “建設” 是更加重要。但真正的奇蹟，無法在虛假的基礎上發生，有時必須先進行 “解除” 的工作。
有時候，兩者可能同時發生，但目前你並不需要為此擔心。
再者，對精神病的深刻瞭解，可能被誤用，而導致全神貫注於自己的症狀。所以對大多數人來說，比起致力於精神健康的課程，這一領域是較沒有建設性。但是，精神病的原理對某些行業是有建設性的，特別是那些照顧精神病患的人，這明顯的包括心理學家。
顯而易見的，要更正所有類型的“擁有”謬論，就是正確的重新定義“擁有”。 “接管” 的概念，根本不存在於神聖的實相中，神聖的實相是真實的唯一層次。
除
非自願，沒有人可能 “被接管”。然而，如果他將自己的頭腦安置在暴政而非 真正的權威
之下，他便是把屈從或支配的概念，強加在自己的自由意志之上。如此將自由意志與「禁錮」聯在一起，產生明顯的矛盾公式。即使是非常輕微的形式，這種結合還
是危險的，特別是有外在壓力時，可能出乎意料的蔓延。因為這種矛盾只有當外在的情況是平靜的時候，才有可能以內在控制。這是不安全的，因為外在情況是由眾
人的思想所導致，而並非所有的人都已純淨。
為什麼你要任人擺佈?
這問題與“擁有”息息相關。如果你相信別人任何的想法或外在環境可以影響你，你便是認為他們能擁有你。你完全不會被 任何缺乏愛的行為
所影響。這些行為可能來自你和他人，或你對別人，或別人對你。(我很高興，你通過了關鍵性的測驗。這是指海倫，本來不太願意寫下所聽到的。)
安寧是你的本質，你無法向外尋求。所有精神病都是某種向外的搜尋。精神健康是內在的安寧。安寧，使你對外在的缺乏愛保持屹立不動，並使你有能力經由自己的奇蹟，去改正那些由其他人缺乏愛的作為，而造成的外在條件。
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