25.3 覺知的基本律法

(1967年 10月 12日）

你重視罪惡感的程度有多少，在那同樣的程度，你會感知到一個 攻擊是合理的世界。你認識到罪惡感是毫無意義的程度有多少，在那同樣的程度，你會感知到攻擊不可能是合理的。這完全符合真見的基本律法的：你看到的，是你 相信存在的，而你相信存在的，是因為你想要它存在。除此之外，覺知沒有其它律法。其餘律法都只是源自於此，並支持著它。這是覺知的形式，它適應了這個世 界，它屬於上主更基本的律法：即愛創造了祂自身，不創造任何其它東西。

上主的律法不來自一個被覺知所統治的世界，因為這樣的世界不可能是 由上主的思維創造的，覺知對上主的思維沒有任何意義。然而，上主的律法處處體現，雖然體現律法的世界一點也不真實。只因為祂的孩子相信世界是真實的，上主 無法完全置之不顧。上主不會與祂的孩子一起瘋狂，但上主會確定祂的理智與孩子同在，因此上主的孩子不會在他自己瘋狂的願望裡永遠迷失。

覺 知取決於選擇；真知不取決於選擇。真知只有一個律法，因為它只有一個創造者。但這個世界有兩個創造者，他們以不同的方式看待這個世界。對每個創造者而言， 世界擁有不同的目的，世界是成就他所覺知的目標的完美方式。對於「特殊性」，這個世界是襯托它最完美的框架；是發動其戰爭最完美的戰場；也是逃離它信以為 真的幻相的完美避難所。這些全被它的覺知所支撐著；但沒有一樣是完全合理的。

這個世界還有另一位創造者，祂是瘋狂信念的同步校正者；瘋狂 信念認為離開了上主的律法，人事物仍然可以被建立和維持；這不是維護「上主所創造的宇宙」的律法，而是以某種形式，適應了上主之子以為擁有的需求的律法。 被校正的錯誤是錯誤的終結。因此即使聖子在錯誤中，上主仍然保護祂。「錯誤」製造的世界還有另一個目的，因為它有另一個創造者，祂能整合世界的目標與上主 的目的。

祂對世界的感知是，所有的一切都值得原諒和完美無罪的視野。沒有事物不是一發生就得到即刻和完全的諒解。沒有事物能片刻的阻礙無 罪的自性；那無罪的自性持續的照耀，超越了可憐的特殊性的種種企圖。特殊性企圖將祂置於思維之外，認為這是唯一的選擇，然後照亮身體而不是無罪的自性。特 殊性無法選擇天堂的明燈在哪裡被看見。如果它希望在天堂之外看見明燈，在一個不可能的地方尋找光明，而且如果你也認同，那麼造物主必須校正你的錯誤，以免 你停留在沒有明燈的黑暗中。

這裡每個人都進入了黑暗，然而沒有人是獨自進入的，也沒有人需要在黑暗中多作片刻的停留。因為他的內在一直伴 隨著天堂的幫助，準備帶領他隨時離開黑暗，走向光明。他可以選擇任何時間，因為幫助一直在那裡，只等著他的選擇。當他選擇使自己受益於所給予他的幫助，他 就會看到每一個之前使他憤怒的情況，變成了愛的理由。

那些以前聽到的戰爭的呼喚，他將清晰的聽到那其實是和平的召喚。他將覺知到以前他發 起攻擊的地方，只是另外一個聖壇；在那裡以同等的輕鬆和更多的歡樂，他能授予原諒。而且他會重新解讀所有的誘惑，只是另一個帶給他喜悅的機會。錯誤的覺知 怎麼可能是罪？讓你兄弟所有的過錯成為你寶貴的機會，使你能看到聖靈的運作方式；祂的到來是為了讓你看到上主創造的世界，而不是你製造的世界。

那 麼，什麼是合理的呢？你想要什麼？因為這兩個問題是相同的，而且當你視它們為相同時，你就已經做出了選擇。正因為將它們視為等同，才讓你釋放了“有兩種看 法”的信仰。這個世界可以增添你的安寧，和許多寬恕的機會。對於那些想要看到平安和寬恕降臨世界，並帶給大家光明的人，這就是世界的目的。美善世界的創造 者有完美的力量去抵消暴力和仇恨的世界，雖然暴力和仇恨看似橫梗在你與上主的美善之間。在上主寬恕的眼中，暴力和仇恨並不存在。因此在你的眼中它們也無需 存在。

「覺知不能改變」的頑固信仰是罪惡；認為被詛咒的永遠會被詛咒，永遠不被原諒。但是，如果被原諒了，罪惡的覺知就一定是錯的，而改 變才有可能。聖靈也看到上主所看到的，遠超過改變的機會。但是在聖靈的視野裡，罪惡無法入侵，因為罪惡已經被祂的視野校正了。因此那一定是錯誤，而不是罪 惡；因為罪惡聲稱不可能發生的事，已經發生了。罪惡被懲罰攻擊，也因此被保留。原諒它，是將它從錯誤變為真理。

上主的聖子永遠不會犯罪， 但他能夠幻想可以傷害他的事物。他有能力去想像他可能被傷害，這除了是對他自己的錯誤覺知，還會是什麼？這是罪還是錯誤；可不可以被原諒？他需要幫助還是 譴責？你的目的是希望他被拯救還是被詛咒？不要忘記，你認為他是誰的這個選擇，也會決定你的未來。你在當下做決定，而所有時間都在當下成為達到目標的方 式。做出你的選擇，但意識到在這個選擇中，你決定了你所見的世界的目的，以及它的合理性。