(1968年 1月 30日)
在安寧中，所有事情都被答覆，每個問題都被解決。在衝突中，不可能有答案和解決之道。因為衝突的目的就是為了使問題無法解決，使答案變得複雜。衝突中的問題沒有解答，因為觀點各不相同。一個觀點的答覆與另一個觀點的解決方案全然不同。你在衝突中，所以明顯的你無法解決任何事，而且衝突的影響沒有界限。然而，如果上主給了答案，你的問題必然能解決，因為祂的意願早已實現。
因此，時間必定不是因素，而所有的問題都能即刻答覆。但是，就你目前的思想狀態而言，解答是不可能的。所以，上主必然給了你更改思想的方法，在那狀態，答案早已存在。這就是神聖一刻。在這裡，你放下所有的問題。因為它們的答案就在此，所以問題能被輕鬆簡單的解決。在沒有答案的地方解決問題是毫無意義的。然而，在答案所在之處，問題必定被解決。
除了在神聖一刻之內，不要試圖解決任何問題。因為只有在那裡，問題才會被解決。在神聖一刻之外，不會有解決方案，也找不到任何答案。在神聖一刻之外，沒有簡單的問題。世界只能提出有許多答案的雙重問題，但每一個答案都沒有用。因為問題的目的不在於回答，只是為了重申它的觀點。這個世界的所有問題都只是看法，不是問題。怨恨中的問題無法被回答，因為它是在答覆自己。雙重問題自問自答，以不同的形式，見證同樣的事。
世界只帶來一個問題：“這些幻覺中，哪些是真的？哪些能建立和平與喜悅，並讓你逃脫組成世界的所有痛苦？”不管問題形式如何，目的都是相同的。它的問題是為了建立罪的真實性，而答案是對不同形式的偏好。“你偏好哪一種罪？那是你應該的選擇。其它都不是真的。你最希望從身體得到什麼好處？它是你的僕人和朋友。告訴它你要什麼，它會親切妥當的為你服務。”這其實不是問題，因為它告訴你你要的是什麼，並且去何處追尋。它不給你質疑它的觀點的餘地，只不過它的陳述以問題的形式呈現。
虛假的問題沒有答案。雖然是個問題，它卻支配答案。因此，在形象的世界裡，所有的問題不過是自我宣傳的手段罷了。正如身體見證的不過是自己的感官，世界的問題也包含了世界給予的答案。如果答案只是問題的代言，它們並不增添任何新的觀點，你也沒有學到任何東西。一個誠實的問題是一個學習的工具，問的是你並不知道的東西。它並不替答案設限，只問答案是什麼。處於衝突狀態的人，沒有自由能問這個問題，因為他不想要一個結束衝突的誠實答覆。
只有神聖一刻裡，誠實的問題才能被誠實的提出。問題的意義決定了答案的意義深淺。把你的希望與答案分開，你才能收到給予你的答案。每個地方都有答案，但只有在當下才能聽到答案。誠實的答案不要求犧牲，因為它答覆真實的問題。世界只問誰該被犧牲，並不管犧牲是否有意義。對世界而言，除非答案說出“誰該被犧牲”，答案不會被認得，也不會被聽到。如此，問題可以不被懷疑，因為它自問自答。
神聖一刻是頭腦足夠平靜的片刻；這時，能聽見不被問題設定的答案。這個答案提供了與問題不同和新的東西。如果只是自問自答，問題如何能被答覆？所以，在答案被禁止的世界裡，不用企圖解決問題。只要將問題帶到為你保留答案的唯一地方。這裡有解決你問題的答案，因為答案與問題各自獨立，所以你能分清楚答案與問題。在世界之內，答案只提出另一個問題，卻不回答原本的問題。在神聖一刻裡，你可以將問題帶到答案前，接受為你特定的答案。
